1~5：DADDD  6~10：DABAA   11~15：DBACD

16~20：ADCBC 21~25：DBADC  26~30：DDABD

31~35：BCDAB  36~40：CCDAD 41~45：ACCDD

46~50：CACBB  51~55：AAACC  56~60：ACDBD

61~65：DBABB

1.《诗经》确立了中国诗歌的抒情传统。下列诗句，表达思念故乡之情的是（   ）

A絺兮绤兮,凄其以风。我思古人,实获我心。

B昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

C采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。

D青青子佩,悠悠我思。纵我不往,子宁不来？

2.《离骚》作于屈原被楚怀王疏远之时，表达了怀才不遇的苦闷、现实离乱的忧愁和追求真理的决心。下列诗句不属于《离骚》的是（   ）

A长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

B亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

C朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英

D举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

3.《涉江采美蓉》是产生于汉代的文人五言诗。下列对诗句相关词语的解释，不正确的是（   ）

A沙江呆美蓉,兰泽多芳草。芙蓉:荷花的别名。

B采之欲遗谁,所思在远道。遗:遗留的黄思。

C还原望旧乡，长路漫浩洁。还顾:回顾,回头看

D同心而离居优伤以终老。终老:度过晚年直至去世。

4.古人常以通达的态度面对短暂的生命。下列诗句表现了这一态度的是（   ）

①四时更变化,岁暮一何速!晨风怀苦心,蟋蟀伤局促。

②生年不满百，常怀千岁优年冬短者夜长,，何不秉烛游

③思君令人老,岁月忽已晚。乒捐勿复道,努力加餐饭

④人生天地间，忽如远行客。斗酒相娱乐,聊厚不为薄。

A①②③

B①②④

C②③④

D①③④

5.远离世俗是陶渊明诗歌最重要的主题之一。下列诗句表达不屈于世俗决心的是（   ）

A精卫衔微木,将以填沧海,刑天舞干戚,猛志固常在。

B孟夏草木长,绕屋树扶疏。众鸟欣有托,吾亦爱吾原。

C晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。

D欢言酌春酒,摘我园中蔬。微雨从东来,好风与之俱。

6.杜甫在《戏为六绝句》中提到"翡翠兰苕”鲸鱼碧海”两种诗歌风格。下面属于“鲸鱼碧海”的是（   ）

A暂时花戴雪，几处叶沉波。

B地卑荒野大，天远暮江迟。

C卑枝低结子，接叶暗巢莺。

D旁舍连高竹，疏篱带晚花。

7.古人常用“月亮”意象表达孤独、思念、永恒、美丽等,下列诗句中的月亮含有“永恒”之意的是（   ）

①春花秋月何时了，往事知多少。

②我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

③春江潮水连海平，海上明月共潮生。

④今人不见古人月,今月曾经照古人。

A①②

B①④

C②③

D③④

8.李商隐的诗歌往往构思新颖，擅长描写各种场景。下列诗句中描写团圆场景的是（   ）。

A身无彩风双飞翼,心有灵犀一点通!

B嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。

C何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。

D春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。

9.壮志难酬是古人诗歌重要的主题。下列诗句属主题的是（   ）。

①东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。

②春风又绿江南岸,明月何时照我还。

③前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠,独然而涕下!

④胡末灭,鬟先秋，沿空流。此生谁料，心在天山,身老沧洲。

A①②③

B①②④

C②③④

D①③④

10.沈括言:“大都山水之法,盖以大观小,如人观假山耳。下列诗句最贴近“以大观小”的是（   ）。

A荡胸生层云,决眦入归鸟,会当凌绝顶,一览众山小

B斜阳照墟落,穷巷牛羊归。野老念牧童,倚杖候荆扉。

C欲济无舟楫,端居耻圣明。坐观垂钓者,徒有羡鱼情。

D日暮苍山远,天寒白屋贫。柴门闻犬吠,风雪夜归人。

11.元好问《论诗绝句》:“池塘春草谢家春，万古千秋五字新。传语闭门陈正字，“可怜无补费精神”对此诗理解恰当的是（   ）

A谢灵运的创作方法是闭门抒写，不费精神。

B谢灵运创作的五言诗清新自然,是五言诗的典范。

C谢灵运的创作方法并非闭门造车,因为太费播神。

D清新的诗歌自然而然,无需下功夫就能创作而成。

12.“雨”是古诗中常见的景象。下列诗句描写夏雨的是（   ）

A沾衣欲湿否花雨,吹面不寒杨柳风。

B黑云翻墨未遮山,白雨跳珠乱入船。

C寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。

D渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。

13.古人常以诗题画。下列最不可能属于这类诗歌的是（   ）

A曾伴浮云归晚翠,犹陪落日泛秋声。世间无限丹青手，一片伤心画不成。

B隔溪隐隐见窗纱，几度呼童问酒家。尺幅林峦分远近,画工浓淡最堪夸。

C吾家洗砚池边树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。

D落笔云烟入妙来,富春山水图画开。征帆曾挂凉秋月,夜泊严陵古钓台。

14.苏轼善写飞动之势。下列诗句中,飞动中包含片刻停顿的是（   ）

A断弦离柱箭脱手,飞电过隙珠翻荷。

B前山槎牙忽变态,后岭杂沓如惊奔。

C天外黑风吹海立,浙东飞雨过江来。

D中途勒破千里足,金鞭玉凳相回旋。

15. “零落”常用来描写自然生命的衰落，下列诗句中的“零落”不属于此意的是（   ）

A日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。

B白玉堂前一树梅,为谁零落为谁开。唯有春风最相惜，一年一度一归来。

C拾遗白发有谁怜?零落歌诗遍两川。人立飞楼今已矣，浪翻孤月尚依然。

D山村病起帽围宽，春尽江南尚薄寒。志士凄凉闲处老，名花零落雨中看。

16.《三国演义》善以夸张的手法描写人物外貌，其中隐含着人物性格。下列语句描写刘备的是（   ）

A两耳垂肩,双手过膝,目能自顾其耳，面如冠玉,唇如涂脂指谁?

B燕颔虎须，豹头环眼,声若巨雷，势如烈马,手提丈八蛇矛，好不威风。

C面如冠玉,头戴纶巾,身披鹤氅,飘飘然有神仙之概。

D髯长二尺;面如重枣,唇如涂脂:丹凤眼，卧蚕眉:相貌堂堂，威风凛凛。

17. 曹雪芹在《红楼梦》中常借助诗词表现人物的性格特征。下列诗词出自林黛玉之手的是（   ）

A白玉堂前春解舞,东风卷得均匀。蜂围蝶阵乱纷纷。几曾随逝水?岂必委芳尘?万缕千丝终不改;任他随聚随分。韶华休笑本无根。好风凭借力,送我上青云。

B秋光叠叠复重重,潜度偷移三径中.窗隔疏灯描远近,篱筛破月锁玲珑.寒芳留照魂应驻,霜印传神梦也空。珍重暗香休踏碎,凭谁醉眼认朦胧。

C半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。月窟仙人缝缟袂,秋闺怨女拭啼痕。娇羞默默同谁诉,倦倚西风夜已昏。

D 携锄秋圃自移来，篱畔庭前处处栽。昨夜不期经雨活、今朝犹喜带霜开。冷吟秋色诗千首,醉酹寒香酒一杯。泉溉泥封勤护惜,好知井径绝尘埃。

18.本联是一种与现实密切关联的语言形式，内容往往具有明确的指向。下列对联,适合题写于马嵬坡的是（   ）

A泉自几时冷起,蜂从何处飞来。

B莺花尚恋霓裳影,环佩空归月夜魂。

C千秋冤案莫须有,百战忠魂归去来。

D云雾润蒸华小社，被涛声震大明湖。

19.王维有诗句"闭户著书多岁月，种松皆作老龙鳞”。下列画作最接近诗意的是（   ）。

答案:下图为正确图形

20、关于文学研究会和创造社,下列说法不正确的是（   ）。

A 20世纪30年代,众多新文学社团涌现，其中影响最大的是文学研究会和创造社。

B两大文学社团名家汇聚，其中文学研究会成员主要有周作人、郑振泽、沈雁冰等创适社成员。主要有郭沫若、郁达夫、田汉等。

C与文学研究会和创造社同时期的文学社团还有新月社、语丝社、莽原社等，各批团创作大多具有鲜明的的流派特点，推动了现代文学的发展。

D文学研究会宗旨是“研究介绍世界文学，整理中国旧文学，创造新文学"主张文学反映现实，批判社会。创造社主张“为艺术而艺术”，讲求文学的“全”和“美”，带有浓厚的浪漫主义色彩。

21、关于“新感觉派”，下列说法不正确的是（   ）

A新感觉派是20世纪30年代现代主义的小说流派，是海派文学的一支。

B 新感觉派的主要阵地是《新文艺》《现代》等刊物，作家有沈从文、史铁生等。

C 新感觉派在艺术表现方面有所创新，以强烈的主观色彩投射于现实的描绘。

D新感觉派侧重于展现半殖民地大上海的日常现象和世态人情，提示了殖民化、都市化、商业化的环境所造成的罪恶和堕落。

22、关于“女性文学”创作，下列说法不正确的是（   ）。

A 20世纪80年代女性作家大量涌现，同时西方女性主义理论引入，“女性文学”被提出。

B女作家创作呈现出矛盾倾向:一方面，大多倾向于淡化性别特征的表达方式，另一方面，“女性化”风格因受到读者的欢迎而成为优势。

C从理论上来说，“女性文学"被限定为女性作家指述女性生活的作品，并且具有一定的“女性意识”，即对女性的历史状况，现实处境和生活经验进行探究和描写。

D 20世纪80年代重要女作家创作的具有较强”女性意识”的作品有:铁凝的《玫瑰门》、张爱玲的《金锁记》、茹志鹃的《百合花》等。

23、关于“寻根文学”和“现代派小说"的创作，下列说法不正确的是（   ）。

A 1985年前后，“寻根文学”和”现代派小说”先后出现，这与当代文学的创新意识息息相关。

B寻根文学作品都与作家家乡民俗密切相关，同时特别注重发掘儒家正统文化以外的道家思想和禅宗思想。

C "现代派小说”试困摆脱经典现实主义方法，追求“本体意味”的形式和“永恒”的生存问题

D“寻根文学"代表作品有:阿城的《棋王》、汪曾棋的《受戒》等。“现代派小说”的代表作品有:刘索拉的《你别无选择》、残雪的《公牛》等。

24、关于影视文学、下列说法不正确的是（   ）

A影视文学是伴随电影、电视艺术的聚荣而出现的一种新的文学样式，它是影视剧创作的文学团本，具有文学审美价值。

B影视文学具有一般小说或者戏剧的基本要素，如故事情节、矛盾冲突、人物形象、语言行动、场景氛围等，其核心是人物形象的型适。

C中国早期电影人如郑正秋、田汉等基本上都是集文学家与电影家的身份于一体、中国第一部电影 (定军山)，就是取自郑正秋、田汉主演的同名京剧。

D 1933年，夏衍根据茅盾同名小说改编的电影剧本《春蚕》同世，标志新文学在荧幕上开辟了新天地。

25、关于当代著名作家莫言，下列说法不正确的是（   ）

A莫言是山东高密人，因其早期作品充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，曾被归类于寻根文学作家。

B受欧洲魔幻现实主义的影响，莫言的写作思维新颖独特，能够将古老文明的深厚积淀与现代性文学手法结合起来，构造出意象丰富的感觉世界。

C莫言发表的中篇小说《红高粱》，反响强烈，据其改编的同名电影获第38柏林电影节金熊奖。

D莫言创作颇丰、已出版《红高粱家族》《酒国》《檀香刑》《生死疲劳》《蛙》等长篇小说，并获茅盾文学奖、诺贝尔文学奖。

26、关于陈忠实的作品《白鹿原》，下列说法不正确的是（   ）

A《白鹿原》是一部散文性质的长篇小说，其思想深度和艺术技巧都达到了中国小说艺术的最高峰，曾获第四届矛盾文学奖。

B作家以一个家族的兴衰见证20世纪中国民主革会和社会革命曲折的历史变迁、展现了中国北方农村社会悲凉多难的画卷。

C作家在时代变迁的大背景中刻面各种人物的命运，如白嘉轩、鹿子霖、朱先生等这些人物展现了深刻的历史文化内涵，

D《白鹿原》中魔幻的写法引人注目，如鹿三杀死田小娥后，被鬼魂附体，还引起一场瘟疫，这体现了魔幻与现实的结合。

27、下列关于现当代作家作品的介绍，不正确的是（   ）

A曹文轩的作品关注儿童生活状态和心灵世界， 写出内在的人性、人情、尊严与理想，代表作品有《草房子》《青铜葵花》等。

B叶圣陶的作品通过冷静观察和客观描写，表现出鲜明的现实主义特征，代表作品有《稻草人》《倪焕之》等。

C孙犁的作品主要以歌颂祖国的大好河山和解放区百姓的淳朴、善良为主，文字清新明丽，代表作品有《荷花淀》《芦花荡》《风云初记》等。

D徐志摩的诗歌字句清新，韵律和谐，想象丰富，意境优美，追求艺术形式的整饬、华美。代表作品有《再别康桥》《雨巷》《有的人》等。

28、下列对鲁迅小说中的“我”，理解不正确的是（   ）

A《一件小事》中的“我”是事件的亲历者。作品以“我”为陪衬，歌颂人力车夫的正直无私和勇于承担责任，也体现了鲁迅对自己的严格解剖。

B 《祝福》中的“我”是具有进步思想的知识分子。“我”的所见所闻反映了封建礼教对劳动妇女的摧残，“我”的所思所想体现了知识分子的彷徨。

C《孔乙己》中的“我”是酒店伙计，也是孔乙己周围的看客之一。作品通过“我”的眼睛，展现了孔乙己的悲惨遭遇，也反映出看客们的麻木。

D《狂人日记》中的“我”是一个“迫害妄想症”患者，长期处于既担心被人吃又忍不住要吃人的矛盾中，作品借此控诉了封建社会的吃人本质。

29、郭沫若的《炉中煤》一诗，鲜明体现诗人无私奉献精神的诗句是（   ）

A 我为我心爱的人儿，燃到了这般模样

B要我这黑奴的离中，才有火一样的心肠

C 我想我的前身，原本是有用的果

D我活理在地底多年，到今朝才得重见天光

30、下列对沈从文《边城》的解说，不正确的是（   ）

A沈从文的创作追求表现的是那种纯真的带有某种原始意味的人性美，他在山清水秀的湘西边地构筑他的人生形态。

B天保决定离开故乡， 主要是因为和弟弟之间的情爱争斗， 他想忘记以往的一切，以成全弟弟的爱情。

C祖父没有把他到城里的事情告诉翠翠，是因为他不想让这些事使翠翠会徒增烦恼。

D祖父决意多做点事，等他把人渡完再回家吃晚饭。这反映了祖父想多挣点钱来维持生计的客观现实。

31、下列对《雷雨》中破折号作用的解说，不正确的是（   ）

A 周朴园:你——你贵姓?(表示声音延长)

B朴园:我看你的性情好像没有大改——鲁贵像是个很不老实的人。(表示解释说明)

C鲁侍萍:(泪满)我——我——我只要见见我的萍儿(表示语气断断续续)

D 周朴园:鲁大海，你现在没有资格跟我说话——矿上已经把你开除了(表示解释说明）

32、在《平凡的世界》中有这样一个情节:“他遥望着远方，竟然又忘情地吧起了那首歌——在那遥远的地方，有位好姑娘，人们走过了她的帐房，都要回头留恋地张望。——他立在十字街口，泪流满面地哼着这支没有回声的歌。许多过路的行人，都惊奇地驻足而立，听他旁若无人地歌唱。人们多半认为，这是一个外地来的精神病人。不过，他却把这支美好的貌儿唱得如此让人揪心啊!”这里的“他”指的是（   ）

A金波

B孙少安

C孙少平

D田润生

33、下图是西周青铜器利簋，腹内铭文记述了周武王在牧野伐封的过程。周文化中的铜鼎和铜簋的数量搭配都有严格的规定，如天子为九矗八簋，诸候为七矗六簋，卿大夫为五矗四簋等。这反映了西周青铜器（   ）

①青铜艺术带有浓厚的政治色彩

②青铜礼器成为周文化的组成部分

③西周青铜器造型奇特华丽

④青铜器具有重要的史料价值

A ①②③

B ②③④

C ①②④

D ①③④

34、种种观念，诸如贵族有超凡的天赋，国家就是一个家族，以及厚古薄今等，在春秋晚期及战国时代受到了根本上的修正，君主及统治集团此时虽然仍然被认为有着神性祖先，但少数胆大之士敢于质询:作为大臣或君主什么才更重要，究竟是祖先呢，还是个人能力。下列实践了“现念修正”的是（   ）

A 周平王将都城迁到洛昌

B齐桓公打出“尊王攘夷旗号”

C孔子提出“克己复礼”

D商鞅在秦国进行执政改革

35、盐铁官营，是分别在产盐区设置盐官，雇工煮盐，又在产铁区设置铁官，经营采冶铸造，发卖铁器。汉武帝元狩五年规定“敢私铸铁器、卖盐者，钛左趾(在左脚趾挂上6斤重的铁钳)，没入其器物。”这项政策（   ）

①促进了商业发展

②增加了政府收入

③加强了中央集权

④稳定了市场物价

A ①②③

B ②③④

C ①②④

D ①③④

36.下列对下图所示内容的影响理解准确的是（   ）

A推动了北方人口的南迁

B 有利于江南地区的开发

C完成了黄河流域的统一

D促进了北方各民族的交往

37、唐太宗说:“人主多恶正直，阴诛显戮，无代无之。朕践祚以来，正直之士比肩于朝，未尝黜责一人。”这一统治思想有利于（   ）

A 形成开明的政治风气

B 促进对外交往的活跃

C稳定边疆各民族关系

D推动科举制度的出现

38、唐朝后期，土地兼并严重，大批农民破产流亡，户籍混乱，租庸调制已经无法维持。公元780年，唐朝开始推行新的赋税制度”两税法”。与租属调制 相比，两税法的不同在于（   ）

A 缓解了日益严重的土地兼并

B 改变了以人丁为主的征税标准

C减经了百姓的经济负担

D加强了对百姓的人身控制

39、北宋时期，江南地区出现一年两熟稻麦复种的耕作方式，这种耕作方式要求收麦与括秧在一周左右的时间内完成，需要投人大量的劳动力，所以实行之初种植规模并不大，南宋时，习惯面食的北方人大屋南下，稻麦复种制得到推广，土地利用率提高了一倍。下列对材料解读准确的是（   ）

①商品经济发展为稻麦复种制的推广提供了条件②地少人多是稻麦复种制得以推广的重要原因③稻麦复种制推动了经济重心南移④稻麦复种制进一步提高了粮食产量

A  ①②

B  ③④

C  ①③

D  ②④

40、宋代出现“家不尚谱牒，身不重乡贯”的现象，苏辙指出:“凡今农工商贾之家、未有不舍其旧而为士者也。”郑至道说，士农工商“皆百姓之本业，自生民以来未有能易之者也”，辛弃疾在词中有“千年田换八百主”之叹。这反映了宋代（   ）

A 士农工高地位相同

B民营手工业占据主导

C 科举制造就新的社会结构

D 社会群体间流动增强

41、随着地理大发现以后西方殖民者的东来，传教士的足迹也开始进入东方。万历二十九年(1601)，意大利传教士利玛窦到达北京，得到明神宗的赏识，赐留居北京传教。利玛窦在中国二十八年，研习中国懦学，与明朝官员和士大夫交往，先后撰写、翻译天文、数学、地理、语言、美术、音乐等方面的著述多种。下列科技著作受到“西学东渐”影响的是（   ）。

A沈括的《梦溪笔谈》

B 郭守敬的《授时历》

C徐光启的《农政全书》

D宋应星的《天工开物》

42、徐渭(1521-1593)，字文长，浙江绍兴人，他一生科场不顺，贫困潦倒，但诗文书画皆精。他的画广泛吸收宋、元以来诸家技法，但不受其束缚，处处表现出强烈的情感宣泄与个性追求。在明代后期兴起的市民文学艺术中，徐渭以强调“本色”和追求“自然”的鲜明特点而留名史册。徐渭艺术特色形成的文化背景是（   ）

A商品经济发展到一个新高度

B手工业出现新的经营手段

C明清的君主专制不断强化

D阳明心学强调自我的主动作用

43、“清初，无论是官员报告公务的题本，还是报告个人私事的奏本都必须经过内阁票拟，才能送到皇帝手中，这样，内阁的意见就会对皇帝发生一定的影响。康熙中期在较大范围内推行避开内阁的奏折制度。即凡有奏折权的官员，由皇帝发给折匣，匣上加锁，钥匙由皇帝和官员各执一把。官员具奏时，派人直接送达御前，皇帝览阅批示之后，又派专人将折臣送回。”奏折制度的推行(     )

①分割了内阁的部分权力

②提高了行政决策效率

③标志着中枢机构的变化

④导致清王朝由盛转衰

A  ①②

B  ③④

C  ①③

D  ②④

44、英国资本家以为，只要中国人每人每年需用一顶棉织睡帽，全英格兰现有的纺织厂就已经供给不上了。于是他们把大量棉纺织品和其他各种工业产品运到中国来销售……那些潮水般涌进来的外国货物，不得不大批地积压起来。从1846年起，英国对华商品输出量开始急剧下降。英国对华商品“大批地积压”主要是因为（   ）

A 中国社会性质发生变化

B 中国丧失了关税自主权

C 广州成为唯一对外开放的贸易港口

D 自给自足的传统经济在中国占统治地位

45.李鸿章说:"近年华商殷实狡黠者多附洋商名下，如旗昌、金利源等行，华人股份居大半……暗受洋人盘折之亏，官司不能过问。”成立轮船招商局，可吸引华商入股，“不至变为洋商，实足尊国体而弥隐患”。这表明李鸿章成立轮船招商局的目的是（    ）

A 吸引列强在华投资

B抵制西方列强经济侵路

C 学习西方的股份制企业

D保护民族资本主义工业

46 、阅读下列资料，从中可以判断，当时中国学生罢课半月，政府不惟不理。且对待日益严厉。乃商界罢市不及一日，而北京被捕之学生释。工界罢工不及五日，而曹、章、陆去。(上海学联告同胞书)

A半殖民地化程度逐多加深

B经济领域近代化不新推进

C工人阶级登上了政治舞台

D民族资本主义发展到高峰

47.康有为把西方资产阶级的进化论和中国儒家的“三世”说附会在一起，认为社会历史是沿着“据乱世”、“升平世”、“太平世”的顺序逐渐前进的。他认为时下封建君主专制制度统治的中国社会是“据乱世”，而要达到所谓的“太平世”，就必须先对“据乱世”进行改革，建立君主立宪制度的“升平世”。康有为提出“三世”说旨在（   ）

A为政治改革提供理论依据

B宣扬西方资产阶级进化论

C重新解释儒家经典

D维护君主专制制度

48、“清末新政”是指20世纪初清政府在其统治的最后十年所进行的各项改革的总称。下列对“清末新政”解读正确的是:（   ）

①其目的在于维护清王朝的统治，但客观上也有利于中国社会的转型

②其具体改革措施只涉及政治、经济和军事领域

③清政府正式宣布“预备立宪 ”

④缓解了日益激化的社会矛盾

A ①②

B ③④

C ①③

D ②④

49.1923年6月，第三次全国代表大会在广州召开，大会指出，当前中国“资产阶级不能充分发展，因之无产阶级也自然不能充分发展，阶级分化不充分的全国人民，旨受制在资本帝国主义，及本国军阀之下，不能不要求经济发展而行向国民革命”。这次大会（   ）

A掀起了第一次工人运动高潮

B推动了第一次国共合作的形成

C总结了大革命失败的经验教训

D分析了国内主要矛盾的变化

50. 材料一：争取一省或多省的首先胜利，无产阶级的伟大斗争，是决定胜负的力量，没有工人阶级的罢工高潮，没有中心城市的武装暴动，决不能有一省或几省的胜利。不特别注意城市工作，想以“乡村包围城市”，“单凭红军来夺取城市”，是一种极错误的观念。

材料二：红军、游击队和红色区域建立和发展，是半殖民地中国在无产阶级领导下的农民斗争的最高形式是有根据地的、有计划的建设，政权的深入，土地革命的扩大，有说明人民武装的路线无疑又是正确的。

上述两则材料体现出的共同思想为（    ）

A首先夺取城市革命的胜利

B走农村包围城市的革命道路

C发动工人进行罢工斗争

D采取武装斗争的革命形势

51.下图是新民主主义革命时期建立根据地的示意图。图中所示根据地出现的背景包括（   ）

①国民革命运动发展迅速

②工农武装割据局面的形成

③日本发动全面侵华战争

④抗日民族统一战线形成

A ①②

B ③④

C ①③

D ②④

52.1949年3月，西柏坡召开了七届二中全会，以下对这次会议认识正确的是（   ）

（1）召开时人民解放战争的胜利已成定局

（2）提出党的工作重心由乡村转移到城市

（3）推动了新民主主义革命向社会主义革命的转变

（4）制定了《中国土地法大纲》

A. ①②③

B. ②③④

C. ①②④

D. ①③④

53.关于中国哲学起源期的思想观念，下列陈述不正确的是（   ）

A.“五行”观念体现出先民对自然物的基本分类，也体现出他们关于不同事物之间联系的看法。

B.哲学中“气”的观念是先民们从对具体可感的云气、蒸汽等的经验中抽象出来的，它被用来解释自然现象、精神现象，甚至社会现象等。

C.“天道”观念在春秋战国时期的古籍中普遍流行，它和“天命”观念一样，起初产生于星占活动，后被用来指一种普遍的自然和道德法则。

D.“阴阳”观念所体现的二分对立是中国哲学重要的思维方式，集中体现在《易经》中。

54.老子说:“人法地，地法天，天法道，道法自然。”下列对“道法自然”的理解，最不符合老子思想的是（   ）

A.“道”并非宇宙最高存在物，“自然“才是。

B.此处的“自然”意为“自己如此”，表示自然万物的发展依靠自身，而非外力。

C.在“道”之上，并没有一个更高的“自然”存在供“道”来取法:“道”把顺应自然万物自己发展，作为自己的原则。

D.“道法自然”反映了老子的“无为”思想。

55.“兼爱是先秦墨家的核心思想。下列陈述最不符合这一思想的是（   ）

A.针对天下人的“不相爱”导致了社会混乱这一情况，墨家提出了“兼爱”主张。

B.“兼爱”指的是对不同人的爱无差别，也指的是对自己和对他人的爱天差别。

C.爱人和利人是相连的，只有做到为他人的利益而努力，就像为自己的利益而努力，才可能达到人人相爱、彼此互利的结果。

D.在现实生活中，人不可能真正做到爱人如爱己，故须从对自己亲人的爱开始，培养爱他人的情感。这实际上表明“爱有差等”。

56.“人性”问题是中国哲学家一直关注和讨论的问题，下列有关陈述不正确的是（   ）

A.孔子认为讨论人性善恶没有意义，因此他从来不讨论人性问题。

B.孟子所谓人性本善的“性善论”，主要通过“四端”这一人心之善来论证。

C.荀子“人性恶”的判断，并非针对人性的所有方面，而是指人如果只是顺从生而具有的情欲之性，就会产生人与人之间的矛盾冲突。

D.韩非子认为好利、为己是人的本性，对此不必进行改造，而应合理利用，从而建立良好的人际关系和社会秩序。

57. 一般认为庄子的《齐物论》讨论的是对事物的认识和关于事物的是非判断。下列说法不符合其思想的是（   ）

A.事物本身并无是非，事物的是非来自于人从自己立场出发所进行的是非判断。

B.从本原上讲，对事物所做的是非判断，会造成对 “道”的伤害，所以人应该放弃是非判断，使万物各有差别的本来状态呈现出来。

C.因为没有适用于所有事物的共同标准，所以人无法对事物进行理解和认识

D.“庄周梦蝶”的故事表达了人与万物可以转化，会通的思想，即万物在根本上是一体的。

58、公孙龙是先秦名家代表人物。下列有关陈述不正确的是（   ）

A 《名实论》主要讨论的是事物的称谓与事物的实质特征之间的关系问题，认为 "名"应该探究，表达事物所应处的位置。

B 公孙龙所谓“至大无外，至小无内”的命题，表达了空间的有限性与无限性的统一这一思想。

C 《白马非马论》强调了一般与个别的区别，但忽视了二者之间的联系

D 《坚白论》认为:人不同的感官可以感知事物不同的属性，这些不同属性互相独立，互不相属。

59、关于汉代的哲学思想，下列说法不正确的是（   ）

A 汉初儒家代表陆贾认为天下可以依靠武力取，但治理却需要文德。他既提倡行仁义，也把“无为”作为最高政治思想。

B 黄老思想的主要特征是，一方面继承老子“无为"思想，另一方面也吸收了阴阳家、儒家、墨家等的思想。

C董仲舒的主要思想之一即“天人感应论”，它指的是不仅人类可以做到与天相感应、符合，其它物类也可以。

D 王充《论衡》旨在批判当时流行的谶纬灾异思想，主张人类认识必须以经得起事实验证为标准。

60、关于禅宗，下列陈述不正确的是（   ）

A禅宗作为中国佛教的一个宗派，约在公元7世纪基本成型，后分为重渐修的北宗禅和主顿悟的南宗禅。

B 慧能开创的南宗禅后来成为禅宗的主脉，其主要文献是《坛经》。

C 禅宗顿悟工夫的要诀是不执着于外物和意念，以自见本性。这在日常生活中即可进行，具有鲜明的大众化、世俗化特征。

D禅宗认为“运水搬柴，无非妙道”，对传统的读经、打坐等修行方法做了彻底否定。

61、论语中记载孔子“饭疏食饮水，曲肽而枕之，乐亦在其中矣”，颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”宋代大儒周敦颐由此提出所谓“孔颜乐处”的说法，下列理解不正确的是（   ）

A.在儒家思想里，人生有比富贵更有价值的东西，也就是道德价值和理想人格。

B.孔子，颜回所乐的对象是外在于人的儒家所谓的“道”。

C. 道德修养孔子和颜回超越了对富贵名利的追求。

D.孔颜之乐，指的是人达到与道为一的境界时所自然享有的精神和悦。

62、陆九渊是心学的开创者，提出了著名的“心即理”命题，下列有关陈述，不正确的是（   ）

A这一命题强调人的普遍性，认为每个人具有的本性是相同的，圣人与众人同类。

B陆九渊所谓的心及人的本心，它指向人先天本有的道德善行，而不是基于感官认知的知觉之心。

C陆九渊宇宙便是本心，本心便是宇宙的说法，及宇宙的理是人心主观心愿的体现，并由其影响和决定。

D陆九渊的学问主要继承自孟子，他所谓本心的具体内容及孟子所谓的四端之心。

63、格物致知，是朱熹的工夫论，下列说法不符合这一思想的是（   ）

A 所谓格物致知，指的是对具体事物进行研究，研究其中之里达到知识的扩充以及完备。

B因为人本身具有认知能力，才能对事物进行认知，达到人心与事物之间的协调赏析。

C人能够通过“今日格一物，明日格一切”的方式，从对个别具体事物认识到通所有事物之说，完成所有事物认知的积累。

D格物致知，实质上是对人的，道德本心的扩充和完善，因而属于道德功夫。

64、关于理与欲的关系，清代大儒戴震表述为“理也者,情之不爽失也;未有情不得而理得者也，天下之事,使欲之得遂,情之得达,斯已矣”下列说法不符合这一思想的是（   ）

A一个社会的道德理念应该是，使人们的欲望和情感得到满足。

B拋开人的欲望和情感而谈论天理，不符合人性的真实情况，也会造成虚伪的社会风气。

C满足人之欲望和情感的恰当方式就是理，因此，“理”就在欲望之中，而情感之外。

D人的欲望、情感千差万别，各有标准，因此没有寻求一种普遍性的尺度，才可能合理的节制人的欲望和情感，从而使其符合天理。

65.王夫之重要的哲学贡献之一是提出了“理势合一”的历史现，下列陈述最不符合其思想的是（   ）

A“势”指的是历史发展的必然趋势，“理”指的是内在于“势”的历史演变的客观规律。

B统治者可以及现代历史级的，“理”和“势”即他们的主观思想和历史发展规律是一致的。

C“理势合一”的历史现是王夫之理气关系思想照于历史领域的结果。

D势因礼成，体现了历史发展的必然规律。

1—5：BDBCB             6—10：BDCDA

11—15BBADC            16—20：ACBCA

21—25：BDDCB        26—30：ADDAD

31—35：DACDB        36—40：DABDD

41—45：CDADB        46—50：CACBD

51—55：BAACA         56—60：CCBCD

61—65：BBCAB

1、竹是花中“四君子”之一， 下列借竹表达对社会现实关注之情的是( )

A.写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。

B.衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。

C.未出土时先有节，便凌云去也无心。

D.咬定青山不放松，立根原在破岩中。

2、《离骚》中的“求女”《九歌》中的“相思”等都是与屈原有关爱情的描写，下列对屈原描写爱情的意图，表述不正确的是( )

A.表达对君王无法理解臣子的哀怨之情

B.表达对楚国的热爱和对君王的深情

C.比喻君臣之间亲密无间的关系

D.抒写对爱情的向往和求之不得的苦闷

3、古乐府民歌中多描写“蚕”，下列关于"蚕”的诗句中，寓意劳动辛苦的一组是( )

①春月采桑时，林下与欢俱。养蚕不满百，那得罗绣糯。

②绩蚕初成茧，相思条女密。投身汤水中，贵得共成匹。

③田蚕事已毕，思妇犹苦身。当暑理締服，持寄与行人。

④春蚕不应老，昼夜常怀丝。何惜微躯尽，缠绵自有时。

A.②④ B.①② C.②③ D.①③

4、元好问有诗云“张颜草圣雄千古，却在孙娘剑器中。下列对诗意理解不正确的是( )

A.张旭为草书之圣，但和公孙大娘剑器舞水平一样

B.张旭的草书水平很高，但不及公孙大娘的剑器舞

C.草圣张旭的书法，灵感来源于公孙大娘的剑器舞

D.草圣张旭的书法，被刻在公孙大娘所舞的剑器上。

5、陶渊明有诗句“采菊东篱下，悠然见那山”，下面最符合此诗意的是

6、李娇诗云“解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。”这首诗咏的是( )

A.月  B.水  C.光  D.风

7.《礼记*学记》：“学者有四，教者比知之，人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也，知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。” 下列对这段文字理解不正确的是( )

A.学习中存在的四种过失是由学习心态和教学方法不当引起的。

B.教学要掌握学生的特点，发挥其长处，以救治其过失。

C.贪多可能会导致不求甚解，学的少可能会导致孤陋寡闻。

D.学容易的知识会导致不能思考，浅尝辄止会导致放弃学习。

8、《礼记.玉藻》“古之君子必佩玉，“君子无故玉不去身，君子于玉比德焉”，《诗经》中写及的“玉”有20多种，如琼、理、琛等，下列句子中，以玉言君子修养成长的是( )

A.有匪君子，如切如蹉，如琢如磨。

B.颙颙卬卬，如圭如璋，令闻令望。

C.彼都之人士，充耳琇实。

D.言念君子温其如玉。

9、怨，是中国古代诗歌的重要特点，曹植的诗歌便是怨的代表，下列诗句中，怨由漂泊引起的一项是( )

A.挽裳对我泣，太息前自陈。本是朔方士，今为吴越民。

B.剧哉边海民，寄身于草野。妻子象禽兽，行止依林阻。

C.盛时不再来，百年忽我遒。生存华屋处，零落归山丘。

D.明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。

10、古诗中常借琴意象表达文人闲情逸趣，下列诗句中具有这种特点的是(  )

①独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

②月出鸟栖尽，寂然坐空林。是时心境闲，可以弹素琴。

③欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。

④丝桐合为琴，中有太古声。古声澹无味，不称今人情。

A.①②

B.①④

C.③④

D.②③

11、下列诗句分别以琴棋书画为题写对象，其中题写棋的是(  )

A.若言声在指头上，何不于君指上言；

B.蔡邕去后右军死，谁是风流入品题；

C.战罢两夜分黑白，一杆何处有亏成；

D.我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕；

12、李白常用浪漫的手法抒写忧国忧民的现实情怀，下列能体现这种特点的诗句是(  )

A.南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。

B.翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。

C.旌旗缤纷两河道，胡马翻衔洛阳草。战鼓惊山欲倾倒。秦人半作燕地囚，

D.举手可近月，前行若无山。一别武功去，何时复见还。

13、王国维《人间词话》“东坡之词旷，稼轩之词豪。下列诗句中属于苏轼词的是(  )

A.醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声

B.凭高眺远，见长空万里，云无留迹。桂魄飞来，光射处，冷浸一天秋碧。

C.叠嶂西驰，万马回旋，众山欲东。正惊湍直下，跳珠倒溅；

D.故将军饮罢夜归来，长亭解雕鞍。恨灞陵醉尉，匆匆未识，桃李无言。

14、古代虽有悲秋的传统，但对秋天的美景并不吝惜笔墨，下列诗句中，赞美秋景的是(  )

A.风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

B.不堪红叶青苔地，又是凉风暮雨天。莫怪独吟秋思苦，比君校近二毛年。

C.自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

D.此心寥寥秋夜月，孤光散入寒光阔。夜深月落无人知，江上渔翁空网撒。

15、下列对联是题写房屋的，其中题写厅堂的是(  )

A.雨醒诗梦采蕉叶，风载书声出藕花

B.草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生

C.移门欲就山当榻，补屋常愁雨湿书

D.山抹微云无墨画，竹敲秋雨有声诗

16、清代戴熙《习苦斋画絮》“高山大河，长松怪石，诗人之笔。烟波云岫，陆柳垣花，词人之笔也。旖旎风光，正需词人写照耳。” 依照此意，下列诗句中属于词的是(  )

A.、小雨芊芊风细细，玩家杨柳青烟里

B.、餐恒都转与三更，苦雨终日也解晴

C.、醉后不知天在水，满船清梦压星河

D.、黄师塔前江水东，春风懒困倚微风

17、中国古代文学史上有两种突出的创作主张，一种反映现实，二是追求美感，下列明确体现审美追求的是(  )

A.感于哀乐，缘事而发

B.文章合为时而著，歌诗合为事而作

C.饥者歌其食，劳者歌其事

D.意外之象，景外之景

18、下列关于文学常识的表述，不正确的是( )

A.汪曾祺的小说故事性极强且结构方式独特，延续了40年代沈从文等“京派作家”所提倡的“散文化小说”主张，其文字简洁、节制、质朴，远离幽默和典雅。

B.莫言，山东高密人，中国当代著名作家，1985年发表短篇小说《透明的胡萝卜》，开始引起文坛注意，1986年发表中篇小说《红高粱》，在社会上反响强烈。

C.张爱玲的小说多写都市世俗生活，特别是人性深处的脆弱与黯淡，常用冷静而又富于联想的叙述，深剖人物心理，渲染苍凉的意境，形成既通俗又先锋的文体风格。

D.茅盾原名沈德鸿，字雁冰。第一次大革命失败后，他写成小说《幻灭》，投稿于《小说月报》，署名“矛盾”被编辑叶圣陶改为“茅盾”)

19、鲁迅的《呐喊》中有很多发人深省的句子，对下列句子出处的解说，不正确的是( )

A.“没有吃过人的孩子，或者还有?----“这是《》狂人日记》中狂人的呐喊。

B.“而且他对于我，渐渐的又几乎变成一种威压，甚而至于要榨出皮袍下藏着的小来。”这是《一件小事》中“我”的反省。

C.“其实地上本没有路，走的人多了，也变成了路。”这是《社戏》中“我”的思考。

D.“包好，包好!”这是《药》中康大叔在华老栓及茶客面前反复说的一句话。

20、《红楼梦》中往往用一个字概括人物的性格特征，被称为“一字评”，下列人物品评正确的一组是( )

①敏探春 ②勇晴雯 ③贤宝钗 ④憨湘云 ⑤识平儿 ⑥俏袭人

A.①④⑥

B.②③⑤

C.③⑤⑥

D.①②④

21、下列句子中，与《三国演义》中刘备形象相符的是(  ）

A.独行千里报主之志坚，义释华容酬恩之谊重。

B.乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐，聊寄傲于琴书兮，以待天时。

C.宁教我负天下人，休教天下人负我。

D.勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

22、下列有关海子的说法，不正确的是( )

A.海子总是从哲学的意义上来确认诗歌的价值。他相信有

一种“伟大的诗歌”如雅斯贝斯所说的，“毁灭自己于深渊之中，毁灭自己于作品之中”。

B.相比于北岛等朦胧诗人深受西方现代主义文学影响，强调对个人心灵的探寻，海子更注重对“五四”文学传统的继承，对知识分子精神立场的坚守。

C.海子是20世纪80年代“后朦胧”诗歌代表诗人。原名查海生，比较有名的抒情诗有《面朝大海，春暖花开》《祖国(或以梦为马)》《麦地》等。

D.从1982年到1989年，海子共留下近300首完整的抒情诗，其中创作于1984年的《亚洲铜》《阿尔的太阳》是其成名作。

23、下列对于“五四”新文化运动和文学革命的说法，不正确的是( )

A.1918年12月，周作人发表《人的文学》，提出以人道主义为文学之本，试图将西方的人道主义直接移用于中国新文学，使文学革命内容更加具体化。

B.1918年5月，鲁迅在《新青年》上发表《孔乙己》，这是鲁迅的第一篇白话小说，也是中国现代文学史上的第一篇白话小说。

C.1917年1月，胡适发表《文学改良刍议》，从文学进化的角度认为文言文作为一种文字工具已经丧失活力，中国文学要适应现代社会，就必须进行语体革新。

D.在1917年2月号《新青年》上，陈独秀发表了措辞强烈的《文学革命论》，表明了坚定的文学革命立场。

24、下列关于中国当代“朦胧诗”的说法，不正确的是( )

A.朦胧诗最具代表性的诗人是北岛、舒婷、顾城、江河和杨炼，北岛的诗歌最能代表“朦胧诗”的怀疑、否定精神，代表作有《回答》《宣告》《结局或开始》

B.舒婷的诗复活了中国新诗中表达内心的脉络，也具有女性特别的敏感和自强意识，代表作有《致橡树》《惠安女子》《神女峰》

C.顾城被称为“童年诗人”，以一种偏执的任性追求童年般纯粹的诗境，代表作有《一代人》《我是一个任性的孩子》《再别康桥》

D.朦胧诗是1980年前后兴起的一种具有文化叛逆性的诗歌浪潮，1984年以后崛起的更新一代的诗人，被称为“后朦胧诗人” “第三代” “新生代”

25、下列对《骆驼祥子》的评价，不正确的是( )

A.《骆驼祥子》的语言是从地道的北京市民口语中提炼出来的文学语言。

B.《骆驼祥子》是老舍的代表作。

C.《骆驼祥子》是中国当代文学史上优秀的中篇小说。

D.《骆驼祥子》的语言俗白、亲切。

26、艾青的《北方》一诗结尾写到：“我爱这悲哀的国土/它的广大而贫瘠的土地/带给我们以淳朴的言语/与宽阔的姿态/我相信这言语与姿态/坚强的生活在大地上/永远不会灭亡/我爱这悲哀的国土/古老的国土/二一这国土/养育了为我所爱的/世界上最艰苦/与最古老的种族。对这段诗句的解说，不正确的是( )

A.悲哀升华为巨大的力量，且有着深隽的哲思。

B.这些沉重的诗句，道出了艾青的胸怀与气质。

C.充满了爱国主义情操，能影响青年人的心灵。

D.以虚拟的笔法写北方的自然景象，浪漫神奇。

27、下列对沈从文的《边城》中有关内容的表述，不正确的是（  ）

A.老船夫与孙女儿翠翠相依为命，生活很拮据，但依然很受人们的尊重，

B.边城茶峒有在端午节捉鸭子、赛船的习俗，翠翠的爱情故事与此有关。

C.老船夫在雷雨之夜去世，乐善好施的船总顺顺帮着料理了老人的后事。

D.天保和傩送每夜轮流唱歌以表达对翠翠的爱慕之情，这让翠翠很反感。

28、关于关于影视文学的说法，不正确的一项是(  )

A.影视文学是伴随电影、电视艺术的繁荣而出现的一种新的文学形式，它既是影视剧创作的文学脚本，又具有文学审美价值。

B.1905年诞生的第一部电影《定军山》取自谭鑫培的同名京剧片段。

C.影视文学具有一般小说或者戏剧的基本要素，比如要有故事情节、矛盾冲突、人物形象等，其中核心是人物形象的塑造。

D.1933年，夏衍根据茅盾同名小说改编的电影剧本《包身工》问世，标志着新文学在银幕上开辟了一个新的阵地。

29、《平凡的世界》中有这样一段话：“他一下子忘情的扑倒在地铺上，把脸深深地埋进被子里，流着泪久久地吸吮着那股芬芳的香味一一很长时间，他才从被子上爬起来，同时在枕头边发现了一张二指宽的小纸条，纸条上写着：不要见怪，不要见外，田”，这里的“田”指的是( )

A.田晓霞

B.田润生

C.田五叔

D.田二

30、根据曹禺的《雷雨》剧情，下面摘选的五个问句，顺序安排的最合理的一组是(  )

①(忽然立起)你是谁?

②哦，侍萍！（低声）“怎么，是你！”

③、你—你贵姓？

④谁指使你来的？

⑤（忽然严厉地）你来干什么？

A.③①②④⑤ B.①③⑤④② C.③④①②⑤ D.①③④②⑤

31、下列关于“红色文学经典”的说法，不正确的是( )

A.“红色文学经典”主要讲述“革命”的起源故事，讲述中国革命在经历了曲折的过程之后，如何最终走向胜利。

B.著名的作品为“三红一创，山青保林”《红日》《红楼梦》《创业史》 《山乡巨变》《保卫延安》 《林海雪原》即《红岩》《青春之歌》

C.小说有明确的政治目标和写作规范，在既定的意识形态的规范内，讲述既定的历史题材。

D.“红色文学经典”一词出现于20世纪90年代中期的文学评论，是对80年代文学届提出的“革命历史小说”的称谓。

32、下列对于京派和海派两种文学流派的说法，不正确的是(  )

A.京派作家大多为高等学校师生，具有隐逸气息，较少追求功利性，多倾向于思想独立。

B.海派作家多利用精神分析的理论和幻觉、变形等现代派手法展现现代都市人的心态。

C.京派文学的作家多善于书写乡土文学题材，创作内容聚焦于对北京生活的描写。

D.海派文学的书写内容以上海为中心，展现现代都市文明生活图景，揭示都市“文明病”

33、下图是东汉永和五年(公元140年)（  ）

A. 长江流域人口密度较高

B.经济重心在黄河流域

C.北方军阀割据、战乱频繁

D.南北人口密度差异明显

34、19世纪，中国出现近代报刊。太平天国运动爆发后，各报刊及时报道时局和战况，报纸一时成为抢手货，下表统计了中国近代出现的三次办报高潮。

时间            国内报刊数量

1895-1898年      70余种

1911-1912年      102种

1917-1921年      1000余种

从以上资料能够得出的结论是( )

①报纸成为开启民智、开展政治斗争的武器

②报道商情的商业性报刊发展迅速

③维新运动催生了国人的办报热情

④20世纪民众开始有了新闻观念

A.①③ B.②③ C.①② D.③④

35、“东晋建立之初，执政的士族是琅琊王氏，这一家族的王导在朝中担任宰相，王敦统重兵坐镇长江中游，内外相应，时称 '王与马(即司马氏)共天下'，司马睿即位接受百官朝贺时，甚至请王导上台与他并坐，王导坚决推辞，方才作罢，此后，又有颍川庾氏，焦国恒氏，陈郡谢氏，太原王氏等士族相继掌权。”这反映了当时(  )

A.地方官员权力扩大

B.高门士族把持朝政

C.人材选拔看重家世

D.社会贫富分化严重比

36、“随着迁都的进行，大批鲜卑人源源不断地涌入内地，北魏政府又面临着许多新问题，鲜卑人的习俗是编发左衽，男子穿袴褶，女子衣夹领小袖，多数人不会说汉语，这些都不符合中原的习俗；且新迁之民初来洛阳，居无一椽之室，食无担石之储，不擅农业，人心恋旧。”为此，孝文帝着手(  )

A.颁布均田令，限制土地买卖

B.推行三长制，加强对地方控制

C.改革鲜卑旧俗，全面推行汉化

D.实行俸禄制，打击贪官污吏

37、唐朝开元末年，仍然维持了“工商之家不得预于士”的规定。这一情况到唐代后期有所改变。已经有工商子弟应举及第了，南方商品经济发达，在这方面的进步尤其明显。唐朝前期的政治人物，大多是北方人，唐朝后期，情况有了变化，润、苏、常三州进士及第的人数增加了，前期没有出现过进士的地区也出现了进士。材料反映了唐朝后期( )

A.社会习俗与观念的变化

B.重农抑商政策的松动

C.科举考试录取人数的增加

D.南方商品经济的发展

38、阅读以上数据资料，从中能得出的结论是(  )

① 近代民族工业发展迅速

②近代民族工业区域扩大

③近代民族工业摆脱了对外国资本的依赖

④近代民族工业区域日趋合理

A.①③ B.③④ C.①② D.②④

39、1872年到1875年间，清政府先后派出四批共120名幼童赴美国留学，计划用15年完成从小学到大学的学业。留美幼童赴美后的观念和行为发生变化，引起顽固派不满：“外洋风俗，流弊多端，各学生腹少儒书，德性未坚，尚未究彼技能，实易沾其恶习。”在顽固派的压力下，1881年，留美幼童被遣送回国。这一现象表明(  )

A.清朝政府拒绝学习西方技术

B.西学东渐动摇了中国传统文化

C.守旧思想阻碍了近代化进程

D.清朝官员未克服夜郎自大心理

40、《天朝田亩制度》是太平天国颁发的一部纲领性文件，是洪秀全等人根据《原道救世歌》《原道醒世训》等著作中阐述的平等思想而提出来的。他们希望通过这样的方案，建立'有田同耕，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖‘的理想社会。”下列对《天朝田亩制度》表述准确的是(  )

A.它是2000多年来农民反封建斗争的思想结晶

B.它所提出的土地分配方案得到实施

C.它具有鲜明的资本主义色彩

D.它配合了天平天国的北伐和西征

41、“民本思想是先秦以来中国政治思想的主潮之一，它与尊君论相反又想成，共同构筑了中国君主专制政体的理论基石。然而，至明末清初，'天崩地解'的时代氛围和批判思想的氤氲涵化，为传统的民本思想提供了一次更新的机会...我们把明目清初的政治理论称之为'新民本.’下列观点属于“新民本”思想的是( )

A.“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌”

B.“农，天下之本也，民所以侍生之”

C.“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”

D.“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

42、“商鞅在中国历史上第一次提出了农战结合的概念，‘国待农战而安，主待农战而尊。’ 他把农业定为本业，积极推行农战方针。下列规定直接体现“农战方针”的是( )

①“燔诗书而明法令”

②“耕织致粟帛多者复其身”

③“依军功行田宅”

④“民有二男以上不分异者，倍其赋"

A.①②③

B.①③④

C.①②④

D.②③④

43、“秦朝进行了‘整齐制度’的工作，颁布了通行全国的法律，做到‘事皆决于法’，推行户籍制度，登载每户的土地，人口数量及年龄，作为征发赋税、徭役的依据，度量衡以秦国旧制为标准，推广到全国。货币统一使用秦国的圆形方孔钱。文字统一使用秦国的小篆。”上述举措(  )

A.为秦灭六国准备了条件

B.保证了中央对地方的有效控制

C.引发了大规模农民起义

D.加重了百姓的兵役负担

44、有学者指出：殷人祭祀祖先的主要目的是通过取悦先王先公获得庇护，避免灾难，与此相比，周人有着明显的不同，他们祭祀的对象是“有功烈于民者”。上述材料表明( )

①商朝和周朝都很重视祭祀祖先

②殷人祖先信仰带有很强的功利色彩

③周人祖先信仰有对道德价值的肯定

④周人的宗族观念发生了很大变化

C.①③④

A.①②③

B.②③④

D.①②④

45、陈旭麓在《近代中国的新陈代谢》中指出：“这场战争，自西方1514年到中国起，是他们积325年窥探之后的一逞。对于中国人来说，这场战争是一块界碑，它铭刻着中世纪古老的社会在炮口逼迫下赶往近代的最初的一步。“这场战争” 的直接影响包括(  )

①中国开始和西方接触

② 中国自然经济逐渐解体

3清政府沦为列强的统治工具

4中国社会性质发生变化

A.①②

B.③④

C.②③

D.②④

46、阅读下列图文资料，从中能得出的结论是( )

A.元朝行省制度效率较高

B.西藏与内地的联系加强

C.民族杂居现象十分普遍

D.元统治者吸收汉族文化

47、 《史记•平准书》中记载：“汉兴七十余年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财货。京师之钱累巨万，贯朽而不可校；太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。众庶街巷有马，阡陌之间成群。” 材料所述现象的出现是因为( )

A.汉武帝加强国家对经济的干预

B.光武帝“以柔道治天下”

C.汉文帝废除了犯罪亲属连坐的制度

D.汉处实行休养生息的政策

48、单选题【看图作答，图片共1张】（看材料即可）

镇市自北宋以来不断发展，高承《事物纪原》：“民聚不成县而有税课者，则为镇。镇有监，"宋制诸镇监掌巡逻、盗窃及火禁之事，兼征税榷酤，则掌其出纳会计。"-编撰自《中华文明史》

在开封等处，出现了以说书为生的艺人。他们在城市一角的瓦舍里讲说历史故事或民间传说。有专讲三国故事的著名艺人霍四究， 专说五代故事的艺人尹常卖。-编撰自《东京梦华录》( )

①商品经济推动了镇市的繁荣

②货币经济占据主导地位

③城市的功能发生了变化

④文化娱乐出现商业化趋势

A.②③④B.①②④C.①③④D.①②③

49、“中国各民主党派是中国共产党领导的革命统一战线重要组成部分，主要包括中国国民党革命委员会、中国民主同盟、中国民主建国会、中国民主促进会、中国农工民党、中国致公党、九三学社和台湾民主自治同盟。中国的民主党派少数成立干大革命时期和十年内战时期.多数成 立于抗日战争时期和全国解放战争时期。在当时众多民主党派中，最有影响的应属( )

A.中国民主建国会

B.九三学社

C.中国农工民主党

D.中国民主同盟

50.《庄子.至乐》记载，有一只海鸟落在鲁国郊外，鲁君把他迎进太庙，送好肉好酒给它吃喝，演奏美好的音乐给它听。但是海鸟目眩而心悲，不敢吃喝一口，三天就死去了。这个故事体现了典型的道家思想。下列说法，最接近这一思想的是(  )

A.事物的自然属性各不相同，因此其好坏的标准也不同，人不应该把自己的好恶强加于其他事物，而应任其自然。

B.社会要有秩序，需要国家机器统一规范，约束人们的行为，而不能使其各随己性。

C.即便是动物，人也应该用自己认为最好的方式来对待它。

D.自己认为好的事物，也应该尽力分享给他人，而不私藏。

51、以下四项表述可以从史实直接推断出结论的是(  )

A.史实: 1923年10月中国共产党代表大会通过了与中国国民党合作的决定

结论：拉开了北伐战争的序幕

B.史实: 1927年8月7日，中共中央在湖北汉口召开紧急会议，毛泽东在会上提出"须知政权是由枪杆子中取得"的重要论断

结论：这是中共独立领导武装斗争的开始

C.史实: 1927年10月，毛泽东率领工农革命军到达井冈山地区，经过近半年的艰苦努力，创建了第一个农村革命根据地

结论：确立了以毛泽东为核心的党中央的正确领导

D.史实: 1935年1月，中共中央在遵义召开政治局扩大会议，集中力量解决了当时具有决定性意义的军事和组织问题

结论：标志着中国共产党政治走向成

52、图像资料是研究历史的重要证据。下图反映了20世纪40年代国共两党在政治和军事上展开的激烈较量。下列对图中所示历史事件解读正确的是( )

 A.图①共产党在政治上赢得主动

B.图②粉碎了国民党的全面进攻

C.图③歼灭了国民党黄维兵团

D.图④解放了长江以北地区

53、标语口号往往反映了历史的变迁，体现鲜明的时代特色。下列标语口号出现在不同历史时期，其按照时间前后顺序排列正确的是(  )

①打倒列强，除军阀

②外争国权，内除国贼

③打土豪，分田地

④停止内战，一致对外

⑤御敌于国门之外，不丧失寸土

A.②①③④⑤

B.①②③⑤④

C.①②③④⑤

Ｄ.②①③⑤④

54.《易经》可视为关于“变化”的经典，下列说法不正确的是( )

A.事物的变法发展是没有规律可循的。

B.可以用“感”来说明阴、阳造成事物变化的途径或方式，“感”有“交感”“感应” “感通” “感化”等思想。

C.“未济”表示事情尚未完成，《易经》以其作为最后一卦，象征着天地万物的发展变化没有穷尽。

D.阴、阳是事物变化的两种根本动因。

55.“仁”是孔子思想的核心之一，下列说法不符合这一思想的是(  )

A.仁的实现是一个由内及外、由近及远的过程。

B.仁是一种根植于内心的情感，实践“仁”的主动权在人自身。

C.孝悌是实现“仁”的基础。

D.仁是一种对所有人无差别的博爱情感。

56.“反者道之动”是老子的重要思想，下列说法不符合这一思想的是(  )

A.对立的双反会向相反的方向转化。

B.“反”有“相反”和“返复”两层含义。

C.相反的事物和观念是相互依存的。

D.对立的双方在相互作用中会不断得到强化。

57.“仁者，浑然与物同体”是宋代大儒程颢的命题，下列说法不符合这一命题思想的是(  )

A.这个命题是以程颢“天人一理”的“天理”观为基础的。

B.仁者具有对天下生民的道德责任感，所以，博施济众是圣贤仁德的具体表现。

C.这个命题表达了“仁”的感通性，仁者能自觉意识到自我与天地万物的的同体关系，不仁者则在物我之间有所限隔，所谓“麻木不仁”

D.这个命题是以气本论为基础的，因为天地万物均以气为本源，故而人、物才有可能实现浑然同体的境界。

58.“性善论”是人性学说，一般被认为是孟子对儒学最重要的贡献，下列说法不符合这一思想的是(  )

A.性善是人之为人的根据，也是人区别于动物的地方。

B.作为人性本善的证明，仁、义、礼、智并非人先天具有，而是人后天学习修养所得。

C.人既有食、色等方面的自然属性，也有仁、义、礼、智等方面的道德属性。唯有后者才是人所独有的，孟子主张人性本善，正是为了突出人之为人的特征。

D.人具有恻隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心，因此，人在本性上是可以行善的。这实际上是以人心之善来论证人性之善。

59、“四书”“五经” 是古代儒家核心经典，其中确立于汉代的“五经”是指( )

A.《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》《周易》

B.《诗经》《尚书》《周礼》《周礼》 《周易》

C.《诗经》《尚书》《周礼》 《周易》《春秋》

D.《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》

60.关于道教哲学，下列说法不正确的是( )

A.魏晋南北朝时期的道教思想家葛洪认为，人只要能与作为宇宙本源的“道”相合，即可长生、成仙乃至升天，这与老子的思想一致。

B.道教是中国社会孕育而生的本土宗教，其核心信仰是长生、成仙。

C.唐代道教思想家成玄英借鉴佛教思想，认为事物都是由各种外部因素聚合的结果，因此是虚无不真的，肉身成仙是根本不可能。

D.老子的《道德经》是道教所奉的立教经典。

61.僧肇的“不真空论”精当地表达了佛教哲学般若空义，被誉为“中士解空第一”，下列说服不符合其思想的是(  )

A.凡事物乃因缘聚合而生，故其“非实有”；但他们毕竟已经显现为有形有相的存在，故也“不即无”。对任何事物的认识都应该“有”“无”两方面兼顾，缺一不可。

B.僧肇的“不真空论”遵循般若学的中道思维法则，既不执着于有，也不执著于无，从而较为圆融地处理了有和无的关系。

C.有和无，非有和非无都是事物本质的不同面相。

D.“不真空论肯定了事物存在的真实性。

62.关于魏晋玄学，下列说法不正确的是(  )

A.以裴頠、郭象为代表的西晋玄学，主张“崇有论”，即认为万物自身就是其存在的原因，不需要在其自身以为去寻找根源。

B.以阮籍、嵇康为代表的“竹林玄学”，其逍遥放达、追求自我的人生观，对后世士大夫的人生态度影响很大。

C.何晏、王弼提出的“贵无论”为魏晋玄学的发展奠定了基础。

D.在名教与自然的关系上，魏晋各家看法一致，即“越名教而任自然”

63.“天人感应论”是董仲舒思想的主要内容，下列说法不符合这一思想的是( )

A.天人之间之所以能够互相感应，在于二者之间“类”相似性。

B.人是万物之中最尊贵的，人可以通过特定的方式影响和改变天的意志。

C.人的形体、血气、道德、情感等都源于天，因此，人是天的副本。

D.天是宇宙万物的本体，宇宙万物都是由“天”生出的，人类也不能例外。

64.“知行合一”是王阳明哲学的重要命题，下列说法不符合这一命题思想的是( )

A.在道德行为中，知、行二者不可分割，即“知识行之始行是知之成”

B.“一年发动即是行”指的是，只要具有了善的念头，即意味着善的行为的实现。

C.这个命题以王阳明“心外无理”理”理论为前提、基础。心外无事”之“心即理”理论为前提、基础。

D.“行”指的是在自觉的道德意识下的善行，“知” 指的是对道德行为的自觉意识。

65.在康有为的大同社会理想中，教育是最重要的公共事业下列说法不符合其教育哲学思想的是( )

A.善于思辨的君子乃至圣人，之所以要教育拙于思辨者，是出于仁爱之心、博爱之德。所以，教育乃是仁爱之心的拓展，它也是建设大同社会的重要途径。

B.学习是违逆自然本性的勉强支举，但它却是人节制自然本性所必须的。

C.智慧和思辨等学习能力，是人区别于其他动物恶根本特征，思辨能力的强弱区别君子和小人的标准。

D.教育能把人性中的自然因素激发出来，从而达到天人合一的理想境界。

1—5：B D A C A           6—10：D A A D A

11—15：C C B C B        16—20：A D A C A

21—25：D B B C C       26—30：B C B A B

31—35：B C B A B       36—40：C D B A D

41—45：C D B A D       46—50：B D C D A

51—55：D A D A D       56—60：D D B C A

61—65：D D B B D